春節期間，上俄然冒出大量“博士返鄉筆記”、“博士回籍記”之類的文章，無非是感慨農村的、年味稀薄、亡，還有農村青年對學問的等等。寫的人多，似乎轉的、談的人也多，給人就要到臨之感，但我感覺此中有稠密的冒充僞劣色彩。

這種人回到城市，頓時就一種留住村落、留住鄉愁的設法，雷同某種教義。要他們前往農村，長住正在那裏，過一種的詩意慢糊口，就算他們，他們也是不承諾的。

不只春秋時代就有了鄉愁，歐洲人至遲正在中世紀，村落就不複本來容貌，良多人起頭紀念田園村歌式的糊口。所謂田園村歌，是指工業後歐洲城市化，但良多文人紀念舊日糊口。汗青曾經證明，工業化是人類社會大勢所趨，所謂鄉愁僅僅是一種懷舊的情感，正在腦子裏轉一轉就夠了。

春光明媚的唯美詩句春朱自清創作背景春節期間，上俄然冒出大量“博士返鄉筆記”、“博士回籍記”之類的文章，無非是感慨農村的、年味稀薄、亡朱自清散文春，還有農村青年對學問的等等。寫的人多，似乎轉的、談的人也多，給人就要到臨之感，但！

回到當下的語境中，農村了，但誰誠意要回到農村去？沒有，有的只是想看著別人留正在農村朱自清散文《春》，讓他們返鄉時看見有人“披著蓑戴著笠”，以滿腳一下他們的審美趣味。這就像有人從意保留的老四合院、的石庫門，而住正在四合院、石庫門裏的人說：我也想住上功能現代的新房子。

其實人類文明史數千上萬年，底子就沒有一個一以貫之的農村，所謂鄉愁就是一個、飄忽不定的概念。東周初年，實行井田制，後來遭到粉碎，孔子就起頭厚古薄今，總感覺以前的軌制好。也正在那裏憧憬“鄰國相望，雞之聲相聞，民至老死不相往來”。今日我們想要留住的鄉愁，跟孔子、的鄉愁底子不是一碼事。

朱自清散文名篇《春》有一段話：“正在鄉間，巷子上，石橋邊，有撐著傘慢慢走著的人，地裏還有工做的農人，披著蓑戴著笠。他們的衡宇稀稀少疏的，正在雨裏寂靜著。”城裏人看農人“披著蓑戴著笠”，感覺詩意盎然，而疑惑農人“披蓑戴笠”之苦。

鼎新30多年來，農村孩子大略都忙過一件事，那就是讀書考大學、“跳農門”。成功之後正在城市裏安家落戶，有時候會無故地想起農村的一些好來，于是有些紀念，有時候還思鄉心切。保健品若是正在萬木蕭條的冬日回家，他們就會以一種已離開者的局外心態，慨歎村落、年味稀薄、亡等等，一副悲天憫人的愁眉鎖眼。

這頓時使人想起一個笑話：有詩人到了村落別對農村的_，看見從地裏冒出來的小草，頓時感覺詩意無限。但農人卻揮舞鋤頭，要將小草鋤掉，詩人上去阻遏，農人仍是一鋤了之。

哀歎農村的博士們不懂一個辯：舊村落必定要死掉，然後有新村落降生，這就像喚不回“小國寡民”一樣。只要實現城市化之後，才有可能扶植英國一樣的村落，沈建村落詩意。但哲學意義的鄉愁必定無解。

正在保守中，鄉愁成爲一個哲學概念，是對哲學的詩性描述。詩人哲學家諾瓦利斯說：“哲學就是懷著鄉愁的人四周尋找家園。”跟著人類社會汗青向前，人得到了精力家園，因而需要尋找並回歸一個“永久的精力家鄉”。這必定不會有一個最終處理方案。