並且，殷堯藩《送劉禹錫侍禦出刺連州》也有“梅花清入羅浮夢”的詩句，看來，殷堯藩對于這個令人“難過罷了”的故事最是充滿了神馳。而詳盡推想，殷堯藩詩句“好風吹醒羅浮夢，莫聽空林翠羽聲”或現實上恰是所謂“趙師雄”梅花仙子，且還有“綠衣孺子來笑歌戲舞”的文化泉源。

心憶春歸，似佳人將來，噴鼻徑無迹。雪裏紅梅，因甚早知動靜？百卉芳心正寂。夜不寐、幽姿脈脈。圖清曉、先做宮妝，似防人見偷得。

詞做裏的“”“何郎”指南朝齊、梁時代的何遜，何遜留有最早特地歌詠梅花的詩篇。何遜這首《法曹梅花怒放》詩曰。

東閣謾撩詩興。料西湖樹老，難認和靖。晴窗自好，勝事每來獨領。融融向暖，笑、萬花猶冷。須變成、一點春腴，暗噴鼻正在鼎。

……如許的傳奇當然是崇高取美貌並存的。而猜測下來，這可能取《木蘭辭》裏的“對鏡貼花黃”雷同或相關吧，但這個“梅花妝”可能是地位較高人家的女子才會具有的。“梅花妝”又稱“落梅妝”，也稱“梅妝”“額妝”“壽妝”“壽陽妝”等等，大致是指女子正在額上貼一個梅花形的妝飾，這種妝容從南北朝期間起頭流行。

《紅樓夢》第五十回《蘆雪庵爭聯即景詩 暖噴鼻塢雅制春燈謎》裏“爭聯即景詩”之後，一衆才女才子又吟詠梅花。第一首邢岫煙《詠紅梅花得“紅”字》詩有曰：“魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。墾丁浮潛拖曳傘”那麽這個“羅浮夢”是啥意義呢？

怎樣樣，列位親，何郎花、壽陽花、一枝春、羅浮夢、噴鼻雪，這些富含文化意蘊的梅花雅稱你最喜好哪一個？你還喜好哪些梅花的雅稱？那就請留言擺一擺吧。

“和靖”是指林和靖，林逋，詞做裏明言“西湖”“和靖”，這是集中地向“梅妻鶴子”的林逋林和靖先生致敬。且詞做上下片別離以“疏影”“暗噴鼻”來畫龍點睛，恰是暗用了林逋詠梅名句“疏影橫斜水清淺，暗噴鼻浮動月黃昏”。

晁補之《萬年歡·梅》詞下阕裏還有“算其時壽陽，無此標格”一語，取上阕“先做宮妝”遙相呼應。這是怎樣回事呢？這“壽陽”何指？“宮妝”，什麽“宮妝”？

這裏的“噴鼻雪”歌詠，恰是梅花的雅名。而“噴鼻雪”其實也是偏沈于描繪梅花寥落紛紛氣象的。好比南宋李洪《念奴嬌·曉起不雅落梅》詞有曰：“麗谯吹角，漸疏星明澹，簾篩殘月。袅袅霜飙欺翠袖，飛下一庭噴鼻雪。半面妝新，回風舞困，此況實奇絕。”一庭噴鼻雪，此況實奇絕，實堪嗟歎。

梅花雅稱“一枝春”來自一個友誼殷殷的典故。《承平禦覽》卷九七○引南朝宋代盛弘之《荊州記》雲？

實噴鼻媚情動魄。算其時壽陽，無此標格。應寄，何郎舊曾了解。花似何郎鬓白。恐花笑、逢花羞摘。何堪羌管驚心。也隨繁杏抛抛。

“一枝春”做爲梅花的別號，很是抽象可感，而又容易激發對于誇姣春天的但願和神馳，故而出格被文人接管，最爲風靡。宋代陳師道《和豫章公黃梅二首·其一》詩有雲：“寒裏一枝春，白間千點黃。”徐瑞《正月廿七月灣來訪折千葉紅梅一枝爲贈》詩雲：“喜聞環佩響然臻，笑語芬芳絕世塵。林壑冷落無所有，熱情送似一枝春。”劉辰翁《冬景·聊寄一枝春》有曰：“故知花可惜，聊以贈相思春的雅稱。取子別多日，先春有一枝。”！

師雄醉寐，但覺風寒相襲。久之，東方已白，雄起視，乃正在大梅樹下，上有翠羽啾嘈相顧梅花自清雅雅名添高格，月落參橫，但難過罷了。

後來，南宋文人創制了《一枝春》詞牌，其最後的立意自當是詠梅的，楊缵、張炎、缜密、張翥等均留有《一枝春》詞做。此中張炎《一枝春·竹外橫枝》詞曰？

其實“噴鼻雪”並不是梅花的專稱春酲不負妍華，古詩詞裏，大凡偏白色的花如杏花、梨花、酴醾花等等都可詠爲“噴鼻雪”，但梅花雅稱“噴鼻雪”仿佛非分特別娟娟楚楚，清爽動聽。

“花自多情，看花人自老。”南宋缜密《齊天樂·春風又入岸》詞有曰：“寶屑無痕，生噴鼻有韻，消得何郎花末。”明顯，這“何郎花”恰是梅花。

見一佳麗，淡妝素服出迓師雄。時已昏黑，殘雪未消，月色微明。師雄喜之，取之語。但覺芳噴鼻襲人，言語極清麗。因之取扣酒，得數杯相取共飲。少頃，有一綠衣孺子來，笑歌戲舞，亦自可不雅。

梅花有很多雅名，聽說不下四五十種春字書法，這人們對于梅花的熱愛非同尋常。然而“牡丹之愛宜乎衆矣”，梅花之愛相對仍是小衆的，這些梅花的雅名也往往有著較深的文化意蘊。

宋初有首《梅噴鼻慢·高閣寒輕》詞有雲：“高閣寒輕，映萬朵芳梅，亂堆噴鼻雪。”這即是明白的梅花被稱爲“噴鼻雪”。北宋的宋庠《梅》詩曰！

梅花雅稱“壽陽花”，來自斑斓的壽陽公從的斑斓的“梅花妝”。《承平禦覽》卷三十《時序部·十五·人日》引《雜書》載曰？

竹外橫枝，並闌幹、試數風才一信。麽禽對語，仿佛醉眠初醒。遙知是雪，甚都把、暮寒消盡。清更潤。明月飛來，瘦卻舊時疏影。

而無論若何，文人們很是喜好這個“羅浮夢”。南宋高不雅國《金人捧露盤·梅花》詞有曰：“念瑤姬，翻瑤佩，下仙境。冷噴鼻夢、吹上南枝。羅浮夢杳，憶曾清曉見仙姿。”！

陸凱取範晔相善，自寄梅花一枝，詣長安取晔，並《贈花詩》曰：“折花逢驿使，寄取隴頭人。無所有，聊贈一枝春。”？

因而，梅花雅稱“何郎花”，這何郎即何遜。後世文人詠梅，往往會想到何遜梅花詩，用做典故，影響深遠。例如，唐代杜甫《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》詩有曰：“東閣官梅動詩興，還若何遜正在。”又如南宋姜夔《暗噴鼻·舊時月色》有雲：“何遜而今漸老，都忘記春風詞筆。”再如明代高啓《梅花九首·其一》詩有曰：“自去何郎無好詠，春風愁寂幾回開春的雅稱詩不成說丨。”？

而談到梅花雅稱“噴鼻雪”，則不克不及不說說姑蘇“噴鼻雪海”這一“古代梅混名勝第一”。“鄧尉梅花甲全國”，姑蘇“鄧尉探梅”自明代起便成爲歲時風尚，後來特別又有清代康熙、乾隆兩位，他們先後九次陛臨，于此共寫有13首梅花詩，聽說他們的那些梅花禦制詩也寫得很好呢。

這個“羅浮夢”的故事雖然未必實是柳元記錄的，但取柳元同時代的殷堯藩曾經正在詩做裏如斯歌詠了。殷堯藩《朋友山中梅花》有雲。

欲寄故人千裏，恨燕支太薄，孤單春痕。玉管難留，金樽易泣，幾度殘醉紛紛。謾沈記、羅浮夢覺，步芳影、如宿杏花村。一樹珊瑚淡月，獨照黃昏。

于是，從這個斑斓的梅花典故出發，後世文人歌詠梅花便也就能夠間接稱梅花爲“壽陽花”。宋代宋庠《正月望夜聞影燈之盛齋中孤坐因寫所懷》詩有雲：“迷非關武陵水，添妝祗爲壽陽花。九門啓鑰光如晝，若個逛人不回顧。”明代張萱《丙子人日·其二》詩有曰：“兩眼迷離兩鬓華，落梅不問壽陽花。”！

宋武帝女壽陽人日臥于含章殿檐下，梅花落公從額上，成五出花，拂之不去。皇後留之，看得幾時。經三日，洗之乃落。宮女奇其異，竟效之。今“梅花妝”是也。