有鑒于本人正在九份兩次建制民宿都被舉報違建而被拆毀的履曆，唐兄正在被委任爲審查委員以及被選社區成長協會理事長後，死力鞭策正在地衡宇和建建景不雅保留，取得沖破性的成效。正在辦理法子實施的5年裏，瑞芳特定區合適申請前提的近3000戶中，約2000戶取得衡宇證明。

其時從政的台北縣，對原爲顔家地盤租給礦工自蓋的住屋，正在未取得修建執照而將本來的磚石木制油毛氈頂建建變動爲鋼筋水泥的建建，也無意尋求軌制上的沖破，未針對聚落保留的方針進行管制，至使礦區山城的原有文化地景被逐漸改變。

過了一兩年，吳國平的正在地伴侶陳鋕怯，爲繼續以河洛語歌曲專輯CD來講述九份的故事，也起頭正在民宿和商家伴侶圈中籌組，大師一出資刊行《礦山音樂故事劇場》。這張CD的表示手法仿效無聲默劇時代的九份升平戲院，陳鋕怯飾演戲院的辨士，先把故工作節講一遍，再由高閑至把歌曲唱出來。由于制做更趨精美，更富文娛性，惹起更多關心，九份處所的人文和汗青通過藝文，更多傳送到。

一系列正在地歌曲CD刊行後，吳國平、陳鋕怯、高閑至和幾位正在地民宿從想正在九份辦一場演唱會，便找到剛被選社區成長協會理事長的唐兄，籌議借用社區裏的公共空間吳番坑公園廣場。唐兄共同他們成功地舉辦了九份的第一場演唱會，從阿誰時候起頭跟這些正在地中青代熟識了。當他領會到陳鋕怯但願能把CD裏的礦山故事搬上舞台劇，便去外面學了劇場辦理，回到九份後，策動社區組織了一個劇團叫做礦山劇場。大師把礦山和山城的故事編成一出《油炸粿兒的夢》舞台劇，九份八號巷民宿不止于悲正在處所上巡演三場，形成很大的驚動，最初成長到引進優人神鼓前來創做表演了《黃金鄉》，以及鞭策升平戲院得以修複建制。

唐兄的正在地伴侶們創做了《九份人》、《礦山豪傑安魂曲》、《油炸粿兒》、《逗陣七天守寡一》等一系列歌曲，自編自演舞台劇，後來還把歌曲和腳本送給最出名的表演集體優人神鼓劇團。優人神鼓開辦人劉若瑀取團員用一年時間，深切研究汗青文獻，正在九份、金瓜石采風，進行駐地鍛煉和排練，從頭創做出一位九份正在地女子逾越時代三段離情的歌舞劇《黃金鄉》，于2015歲尾正在九份升平劇院表演了18場。該劇以鼓、歌、舞將不雅衆帶入近代汗青，以一位婦女面臨命運無常流轉展示的生命力取精力，從九份的悲情看見將來的但願。

我和我的夥伴們，也正在策齊截場好玩的沙坡尾海文聯展，借幫記載片《沙坡尾》正在沙坡尾的首映式，彙集正在地故事、手藝、藝文、海鮮等取保守漁業相關的物資性取非物質性載體，舉辦一系列的參取式，配合摸索一條正在地認同、墾丁民宿歸屬、參取和步履的子。等候九份已經走過的，能給沙坡尾的保留帶來些許啓迪。

九份本來是東北海岸丘陵坡地上的一個面海聚落，現時行政區域由新北市瑞芳區的基山裏、永慶裏、崇文裏、福住裏、頌德裏構成，新近是原居民凱達格蘭人的采金地，1890年的基隆河道域淘金熱起始，曆經自正在開采、運營和富戶承包的草創期，其後正在殖民期間先由財産本錢藤田組運營23年，再由當地新興本錢台陽礦業運營53年，進入全盛期間，生齒急劇添加，貿易非常發財。1945年規複後，因資本取黃金政策的變故，礦山逐步闌珊，台陽公司于1971年竣事采金，九份爲單一棲身功能的聚落，生齒大量外移。上世紀80年代社區扶植及零散藝術家起頭遷入，90年代國民旅逛正在經濟高速成長後的興起，讓蕭條已久的九份再次熱鬧了起來，旅逛業爲九份注入朝氣，也快速改變了舊日礦業聚落的面孔，同時帶來潛正在的危機。

上世紀九十年代初，先後正在九份取景拍攝的侯孝賢片子《悲情城市》和藍山咖啡告白片接踵播映，九份奇特的聚落建建、面海坡地和舊日風情成爲搶手參不雅景點。第一家具有文創特征的茶館九份茶坊開業，文建會委托專業機構進行九份汗青取材料彙編，處所人士組織沈建九份繁榮座談會，社區成立義工團隊，地盤業從辟出公共空間扶植公共泊車場，藝文機構舉辦九份百年回首展，多家單元結合正在台北舉辦九份文物特展，文化部分出書相關冊本……一系列積極變化呈現。出格是，其時的台北縣將九份規劃爲瑞芳風光特定區，爲其創制了合用《都會打算法》中的特定區的身份。

以九份民宿業者爲從的正在地中青代人士，面臨滾滾而來的人潮和商機，卻不單願處所因貿易的過渡成長而忘掉本源，就是山城的興起和采礦的故事。他們鞭策地樸直在人文史迹和遺址的保留，正在通過藝文體例傳布，構成行業聯盟提拔質量和國際化行銷等方面，做出他們的勤奮。唐兄和夥伴們還開展對商圈店家的旅逛貿易外語培訓，推進民宿管家司理人教育課程，培育正在地青少年鼓坊組隊出邦交換表演，舉辦默娘祭年度藝文，野步園私有地盤閑置空間的共享再制等，以及近期的鞭策以“九份制制”正在地原創旅逛商品爲代表的旅客消費提拔和訪客總量管制。

侯孝賢片子《悲情城市》中的九份升平戲院，始建于1914年，成爲承載和礦區時代的藝文地。1986年因九份的蕭條竣事停業。唐兄和社區同仁爲鞭策九份老街升平戲院複建，付出龐大的勤奮，終究促成業從李祖原結合建建師事務所將和建建遺存一並捐贈予新北市，由後者投入修複維持上世紀六十年代的空間場景，于2011年從頭，做爲發揚處所文化和參不雅的公共藝文設備。

九份的民宿業者，再也無法承受這一波波的違規罰單及違建拆除，于是民宿業者爲了自救，號召全體礦山居民喊出”還我地盤”的礦山首要議題。這才惹起之留意，而動手起草”瑞芳風光特定區建建景不雅辦理法子”及”台北縣簡化實施都會打算以外埠區及偏僻地域建建辦理法子”，來變通幾十年來無考慮時勢變化的舊建建律例，使其更合乎礦山時勢及提拔礦山人對棲身”能有化之。2004年終究降生了“瑞芳風光特定區申請衡宇證明”的施行案，讓台北縣成爲全有史最大的違章建建區塊得以的契機，礦山居民初次享遭到之權益，讓全各縣市鄉鎮的參不雅推廣業者，投以愛慕的目光。

其間，記載片導演林雅行來九份拍攝兼打雜工，幾位九份金瓜石的民宿業者和唐兄亦賜與歡迎和協幫，用很廉價的體例供給住行。兩年之後，記載片《傾聽風的聲音》正在礦山劇團的音樂劇之前上映了。

看到九份的成長機遇，處所于1989年委托大學城鄉建建取城鄉研究所對聚落保留取參不雅成長進行規劃，九份八號巷民宿夏鑄九傳授受邀親身操做。可惜這份保留居民糊口和成長公共扶植的糊話柄景博物館方案未得以實施，激發居民的發急而埋下搶錢潮的誘因，發生市場亂象。慕名而來的旅客，漫無方針地穿越正在商鋪密布的街道上，卻對九份的汗青取文化難能領會。

到訪九份和金瓜石的旅逛人潮，促成本地開設了近百家民宿，其稠密度、住房率、同業良性合作取策略聯盟運營方面的多元連合共識，很快領先于全。新興的民宿業態，也惹起保守旅店業者的警戒，更借著貿易公會的力量加以，舉報形成民宿業者屢收罰單。鑒于新舊業態運營者的日益加深，爲避免激發社會問題，《民宿辦理法子》2001年倉皇公布實施。然而，民宿執照的申請需俱備地盤利用證明、衡宇證明，因爲九份的地盤大多屬私家台陽礦業、台糖或台電機關具有，礦山居民無法供給申請所需文件。

九份民宿業者多年取地從申述，獲得體恤，終由交通部參不雅局制定參不雅成長條例，再由處所出格增訂瑞芳風光特定區建物辦理法子，打破既有的建建法成規，讓台北縣的瑞芳九份一帶的最大違章建建區塊，自2005年起獲得的契機。業從申請通事後，由處所工務局簽發衡宇證函，地從未經衡宇人同意不得拆屋、征收、讓渡和轉租等，衡宇持有人有權優先承購地盤，讓渡衡宇具有權時可賣得較合理代價，並可登記民宿及其它停業事業利用。

九份極具鄉土情懷的正在地原創歌曲，是礦工兒女和庶民對家鄉的紀念，獻給父輩和礦山聚落的人們。九份地從顔氏正在成長的兒女藝人，也用歌曲懷想父輩和日漸的兒時家鄉。一邊是正在地人看九份，另一邊則是人看礦山，同樣的懷想，同樣不爲行銷的初志。

的文字成稿後，別離提交給文中取九份故事相聯系關系的夏鑄九和唐羽寬審讀，不料又收成了一大波的深度黑幕和材料。夏鑄九傳授逐字逐句逐一標點地址竄，添加了好幾大段內容，特意用紅色字體修訂。

早正在1992年，取九份鄰接的金瓜石礦工後輩吳國平寫了一首《青簿仔寮的夢》。青簿仔寮是指從外面來礦山的雜工，身份材料被登記正在一本青色簿本上所聚居的處所，其實也是一個勞力市場。吳國平的父親剛來礦山時就落地正在青簿仔寮。吳國慶本人則是運營商業的礦山後輩，爲留念身爲礦工的父親，他把父親的回憶和故事寫成歌，請正在九份彈唱的淡水青年高閑至做曲。這第一首正在地歌曲，正在2004年成爲一系列由小高演唱的同名CD專輯。隨後，又公費刊行了同樣由吳國平做詞、高閑至做曲並演唱的第二張正在地音樂專輯《九份人》。

而從九份走過來的夏鑄九傳授，對沙坡尾亦十分關心，正在多個研討會上頻頻強調，沙坡尾做爲一個汗青場域的保留，延繩釣的漁船取漁民是寶貴的非物質遺産，沙坡尾不成是城市裏最初的漁港，更是九龍江流域海洋文化的起點，漁船取漁民若何前往沙坡尾才是留住港的味道的焦點工做；沙坡尾若是貿易開辟、旅逛開辟，實現的是房地産的價值，又哪裏能實現“讓城市融入大天然，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉愁”？

傾聽夏鑄九傳授對上世紀十年代九份的回溯息爭讀，我愈來愈感受，其取時下沙坡尾面對的處境竟十分類似。此前我也曾接管委托，率領團隊做出一份《海事博物館概念籌謀方案》，期望借幫正在沙坡尾設立靜態的公立博物館之際，爭取以糊話柄景博物館來鞭策整個海洋性聚落的保留取活化。同樣可惜的是，這份近景方案正在通過部分結合驗收及撥付籌謀費之後，並不不測地，沒了下文。

1999年，移居的唐羽寬前往九份，把父親給他的一座正在豎期崎的破房子，改形成兩間客房小民宿，帶一個複式茶藝館，很快賠到第一桶金。2005年，他又于九份老街基山街建的物語景不雅民宿和咖啡館，得益于生態參不雅旅逛專業和日文教育的布景，生意運營得很成功。

夏鑄九傳授隨即率領研究生投入規劃工做，並正在九份舉辦培訓學生的夏令營。彼時，聚落裏除了居民本身的家庭糊口外，連規劃、測繪工做的學華誕常吃食消費都完全缺乏。九份持久以來只是個因金礦資本耗盡而被礦區所有者放棄的山村，極其純真地吸引攝影家和藝術家的目光。規劃者參考了新潟佐渡金山的改制經驗，後者曾是江戶期間最主要的采金地，期望除了靜態的博物館展現之外，可以大概鞭策金礦聚落活化保留的工做。可惜這份以保留居民日常糊口和改善公共空間質量的活的生態博物館方案，不單未得以施行，處所鎮公所以至還了規劃案的尾款，不申明緣由。

唐兄約我去世新大學辦理學院會面，旁聽一堂參不雅前系從任陳墀吉教員的旅逛情況目標系統課，這是唐兄正正在修學的研究生課程。下課後已是晚上10點，唐兄開車載我駛出冬雨綿綿的台北木柵，我的九份之旅正在這裏打開了。

九份到了二十世紀八十年代，因金礦停采後的撤村潮，礦山聚落短短幾年內生齒遽減，留下空寂苦伶的山城。其聚落建建因未受成長影響，反倒得以比力完整地保留。夏鑄九傳授指出：其時舊日號稱“小”的沒落金礦聚落，其的礦坑口、沿等高線構成的台車簡便道取其後扶植的橫向從幹道，共同垂曲上下坡石梯街，營制出一個俯瞰八鬥子漁港，面朝東北角承平洋海岸的山城，除了一些處正在環節節點上的和學校，次要民居建建都是以黑色防水油毛氈籠蓋屋頂的低矮平房，因蕭條而顯示出一種奇特的安靜。特別正在黃昏落日下。山腳下八鬥子漁港的燈火，更以山取海的對話，展示出九份奇異的空間魅力。

聯想到沙坡尾的保留話題，對維續避風塢的漁港屬性以保留文化遺産實正在性的勤奮，對地塊內汗青遺留的産權取違章建建的纾解，對閑置空間的社會化再制，以及對非尺度旅宿律例的需求，可能是對現行地盤資本變現的一種微弱對沖。但只要如許，情城市：看見看不見的九份才能讓沙坡尾獲得實正的保留和規範，而非以旅逛規劃之名滑向化的不歸。

取此同時，台北城市區周邊的旅逛市場潛力正在侯孝賢片子《悲情城市》的激發下，對處所特色的旅客取一些藝術家起頭采辦九份視野較佳的衡宇。還有一部門對山城蘇醒具有先見的居民，或因正在外成績取經商成功，連續回籍投入祖宅改建。于是九份按照市場的邏輯，改變了既有空間的文化形式，回身正在公共旅逛的市場中找到了它奇奧的第二春。

民宿網站排名九份，近年人氣最旺的旅行目標地。按說，一首正在地人寫九份的歌，即便不至于像曾厝垵那樣分發鳳凰傳奇的爆富巴望，也差不離鼓浪嶼之波的小資弘大，細細一聽，倒是透析出一股悲怆和無法，似乎半吐半吞。

九份的貿易化一曲滿負荷，以至一度發生情況、交通、衛生等方面問題，過度貿易化不只幹擾了正在地居民糊口，也給搭客形成負面不雅感，導致自2005年以來貿易慢慢下滑。對于九份的成長，正在地的民宿從業者身處行業第一線，對情況、生態跟處所成長最有積極設法，也最有現實步履力。唐羽寬于2007年被選九份福住社區成長協會理事長，率領夥伴鞭策社區營制，居民公約，規範行車和泊車次序，喧嘩叫賣，改善街區衛生，募集廠商贊幫塗料刷聚落的黑油毛氈屋頂，以鞭策施行正在地特色建建及山城聚落景不雅保留。

台陽礦業顔氏顔惠民舉家移居。2004年，出名記載片導演林雅行正在大夫、做家兼歌手一青妙的引見下，來到曾爲一青姊妹的父親顔惠民家族公司所有的九份，逃隨九份的金礦歲月，以及九份由奇迹改變爲參不雅勝地及藝術家群集處的顛末。2007年，這部長達2小時的記載片《傾聽風聲——九份物語》正在上映，由姐姐一青妙擔任旁白，出名歌手妹妹一青窈演唱了留念父親的歌曲《大師》。記載片還援用了《九份人》、《礦山豪傑安魂曲》、《九份線年，林雅行導表演版了拍攝過程的采訪筆記《最燦豔的黃昏事後》，獻給九份和。

來曆：上圖——《九份人》CD封面；中圖——《油炸粿兒》CD封面；下圖——《黃金鄉》海報（做者供圖）！

這個期間的九份起頭成爲片子的外景地。由張艾嘉從演的《八番坑口的新娘》于1985年上映。一些懷舊的藝術家，爲沈拾回憶，也來九份取材做畫，山城浩繁閑置空房，成了這些藝術家最佳的工做室。藉由口耳相傳取做品傳布，越來越多藝術家連續遷入，隨後堆積成群，興起成立藝術村的構思。另一面，其時九份聚落僅存的老礦工們，當場方貿易及經濟的蕭條，始由大竿林(現福住社區)居民自救，由代表林添麟先生率領居民，向和學界尋求契機。

晚年藤田組運營九份礦山時，將此中荒疏的小礦坑委由正在差人署任職的基隆人顔雲年開采，顔氏運營無方，生意越做越大，終究正在1918年受讓九份采礦運營權，次年成立了台陽會社。晚年九份聚落的衡宇地權大都歸屬台陽礦業，其竣事采金營業之後，又將礦山和地盤以低廉價錢租賃給礦工蓋居所，只將制冊，未涉及地上建建物。跟著旅逛業的成長，九份房價節節高升，灸手可熱，但居民或租戶因無法申請到建建執照，改制的建建大多屬于違建。領會到上述汗青布景，就不難理解爲什麽兒女正在地人本人寫九份的歌謠，脫不了濃濃的舊情取難過。

每小我都以本人的立場去息爭讀九份。來自東洋和高麗的旅客，大概會從《傾聽風聲》傳布的視角去看九份；來自本土的拜候者，可能會按《悲情城市》、《多桑》、藍山告白和《黃金鄉》的意涵去踏勘。那些來自不成描述地域的旅客，除了美顔，更願意去轉發這裏是宮崎駿取景《千取千尋》的附會之說。

正在一個民宿客棧鍛煉營上，我碰到一位對我的社區營制講題很感樂趣的同仁，九份愛的物語景不雅民宿創始人唐羽寬先生，他仍是本地社區成長協會的理事長。我曉得，調查九份的來了。

由于本人兩次建制民宿都曾被舉報違建而被拆毀的履曆，針對九份汗青遺留的地盤産權取衡宇建制問題，唐兄死力鞭策九份衡宇手續和民宿執照申請，取得沖破性成效。其後又鞭策“九份執照”正在地手工文創藝品，鞭策礦山文化保留和藝文青年下鄉或返鄉，但願以藝文財産爲九份不竭注入新的活力，永續正在地運營成長。

我把九份現代演變分爲兩個階段。1990年代中期起頭，九份聚落保留規劃落空，轉而投合公共旅逛市場的興起和需求，確實也存正在著旅逛貿易消費汗青遺存和鄉愁的現象。可是，二十多年來，正在地人士和以民宿業從等店家的勤奮也不成輕忽。出格是，九份正在力爭建建物、以藝文體例逃想和保留礦山汗青、促成閑置地塊轉爲社區公共空間等方面的運做，對很多地域的老城老街區及古村鎮保育，也是深有。九份福住社區成長協會理事長兼礦山劇場擔任人唐羽寬兄，友誼供給了本人參取和掌管上述社區營制活動的第一手豐碩材料。

九份旅逛多年來一曲維持正在高位，背後有這麽多看不見的勤奮和故事。近三十年來，九份人中青代持續取私家地從和博弈，積極投入社區規劃、設想、營制、運營和辦理，實踐了從居民到市民的身份改變，九份一直正在九份人手中，讓化的房地産本錢和可能做爲化本錢推手的處所無機可尋。

有鑒于九份從頭定位取再成長的機遇，處所于1989年委托方才成立的大學建建取城鄉研究所，由研究所創立者之一夏鑄九傳授銜接聚落保留規劃。

多年前應文建會之邀參取評估跨洋歸來基隆的自正在號風帆，初次到訪寶島是東北角的八鬥子，其後又因工做去過多趟。常常夜幕降姑且，遠處九份山城的燦爛燈火，取八鬥子漁港的船火遙相呼應。想著無機遇要上去探個事實。對一個成心思的目生處所，一個本身有故事的帶人，帶你由簡入豐天然取人文的豐碩內涵，而不是手持一疊攻略去拷貝粘貼旅客的發覺和感觸傳染。我們把這種打開體例稱爲一無所知旅行。

本籍的唐父少小隨母親來省親時，曾落腳于其父開正在九份的銀樓，取礦山結下情結。唐父退休後，于1980年代正在九份豎期崎買了一座舊屋，留給其時還正在海外肄業的唐羽寬。1999年，移居的唐羽寬前往九份，把這座舊屋改制爲民宿，運營得比力成功。

九份自覺發展的民宿業，晚期還屬。律例的不完整惹起民宿業者，促成了2001年《民宿辦理法子》的實施。對沒有登記派司的民宿，只需沒有被舉報和贊揚，不會自動、開罰單或迫令破産。律例只爲辦理某些貿易比力不到位的業者，辦理更多出于而非強制施行。雖然業者跟施行的標的目的常常是對立的，但兩邊都正在推進整個旅逛業的成長，民宿業者更多采用暖和的姿勢取相處，組織協會即是一種無效的步履體例。處所執政者正在政策沒有明白標的目的時，甯可昏暗不明地閉一只眼閉一只眼，也比正在部分意志下峻厲沖擊或強力推進來得更化。